?? ?山水影壁浮雕在時間上出現(xiàn)得很晚，然而它的源卻很悠久。《韓詩外傳》把山水比作道德品質的象征：“夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者，動而下之，似有禮者，踏深不疑，似有量者，障防而清，似知命者，歷險而致遠，卒而不毀，似有德者”轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.liuxijunfans.com。

古代人物浮雕景觀

? ? 因此，山水影壁浮雕比起王家大院“履德基”、“樹德”、“德馨”等文字門匾來，既涵蓄文雅，又寓意深厚，顯示的是文人士大夫的文化品位和雅儒秀美之風度。????以中國山水畫作影壁浮雕的裝飾，在明代以前則很少見，入清以后為數(shù)也不多。在中國建筑史上，影壁及其裝飾，是和明等級祝福祝壽加官晉爵鎮(zhèn)宅避邪聯(lián)系在一起的。進入清代以后，將中國山水畫也搬上影壁，豐富了影壁裝飾內容，這是民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。王家大院王汝聰大門內大型石雕坐山影壁，以及宜安院（康熙十四年建）石雕山水影壁浮雕，起碼在三晉地區(qū)來說是捷足先登，走在前頭。　

最后的晚餐浮雕_漢白玉石雕壁畫

山水影壁浮雕有何意義？這還得回歸到公元前500年前的孔子及1500多年前南朝宗炳的理論上來。孔子曾說：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”

這段話的意思是說，孔門弟子要少思寡欲，不貪私利，得志成功，永遠向前。宗炳在《山水畫序》中說：“圣人含道應物，賢者澄懷味象，至于山水，質有趣靈，是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又稱仁智之樂焉。

含道應物，說的山水影壁浮雕的創(chuàng)作，澄懷味象是從審美鑒賞角度而言，質有趣靈，是說山水形質的存在便能從中發(fā)現(xiàn)道之所在。因此，上古的圣人、賢人，有崆峒、藐姑、箕首之游，體現(xiàn)的正是黃帝、堯、孔等圣人、賢人、仙人“智者樂山，仁者樂水”的高尚思想。

先秦乃至唐代皇帝封禪祭山，又和敬天事神聯(lián)系在一起。王家作為庶民雖無資格祭山敬天，但樂山樂水澄懷味象、澄懷觀道的高尚品德，還是可以通過山水來體現(xiàn)的，況且石雕山水影壁正中上端，還刻有不破壞畫面的“泰山石敢當”五個小字，這就使這通影壁浮雕既可以觀道暢神，又借泰山之力來鎮(zhèn)宅辟邪，使宅院“元、亨、利、貞”（《易·乾卦》）大吉大利。　。