佛教傳入中國，歷經(jīng)二千多年滄桑變化，為我國人文、歷史、藝術(shù)等不同領(lǐng)域積淀了寶貴的文化遺產(chǎn)。銅雕佛像更是歷史的再現(xiàn)和時代的延續(xù)。

彩繪地藏王菩薩_寺廟景區(qū)銅佛像

在佛教傳播的過程中，銅佛像隨各地域的風格幾經(jīng)變遷，而中華思想在佛像雕刻上的體現(xiàn)尤為突出。從魏晉南北朝的瘦骨清像，到隋唐時期的雍榮華貴、宋代的樸素內(nèi)斂、明清時代的浮華繁復諸相，在不同時期的銅佛像中，都能追尋到一定的歷史印記，無不反映出不同時期的意識形態(tài)和社會風尚。

鴻鈞老祖像_鎏金鴻鈞道人佛像

近年來隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，佛教事業(yè)發(fā)展迅速，相形之下，銅佛像藝術(shù)就顯得相對滯后。這不僅反映了當前佛教文化和佛教造像藝術(shù)發(fā)展的非同步性，同時也從側(cè)面反應了佛教造像產(chǎn)業(yè)的巨大市場前景。

特別有佛緣的朱炳仁，與他作為北京大學宗教系研究生的兒子朱軍岷，根據(jù)當前佛教造像產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析后發(fā)現(xiàn)，我國各大寺院，尤其江南一帶普遍存在著造像形式單一性、造像工藝平庸性、造像材料隨意性的現(xiàn)象。于是大膽倡議集中全國30多位工藝美術(shù)大師，并綜合大型國企——中國工美集團的資源，向佛教文化資源豐富的有關(guān)省市提出了打造佛教文化造像產(chǎn)業(yè)觀光園的建議。

目前，該建議已引起國家有關(guān)部門和陜西、浙江、上海等省市的高度關(guān)注。