雕塑設(shè)計(jì)的大整體觀，即雕塑作品與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一的并存關(guān)系。這種整體狀是包括雕塑在內(nèi)的總體環(huán)境構(gòu)成因素所形成的一體化。而傳統(tǒng)的雕塑制作更多的是把雕塑自身形態(tài)乃至自然形態(tài)的表現(xiàn)作為目標(biāo)。在撐起的寫實(shí)主義創(chuàng)作模式制約下雕塑的任務(wù)似乎更多的是完成造型，而設(shè)計(jì)的意念相對(duì)薄弱。公共藝術(shù)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)是追求場所環(huán)境中的雕塑與景物之間特定的構(gòu)成形式前提下的造型。以此為前提下能避免雕塑作品與環(huán)境出現(xiàn)相互分離的"不倫不類"的尷尬局面，避免雕塑因?yàn)槠茐沫h(huán)境成為多余的累熬。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.liuxijunfans.com。

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由于雕塑獨(dú)立存在的特征，往往使設(shè)計(jì)者將目標(biāo)定制于作品本身的完整性，而忽略作品與環(huán)境的整體聯(lián)系。加上雕塑不可能放大直接放置室外，成功的環(huán)境雕塑不可能是簡單地將室內(nèi)雕塑移植到室外。成功的公共藝術(shù)中的雕塑作品是特定環(huán)境的獨(dú)特的構(gòu)想與造型。

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雕塑設(shè)計(jì)的整體性包含了對(duì)雕塑設(shè)立位置的旋轉(zhuǎn)、內(nèi)容形式、體量尺寸、色彩肌理以及周邊自然環(huán)境、建筑造型和雕塑的影響力范圍等方面的綜合考慮。從城市建設(shè)的角度看，公共藝術(shù)雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)是建筑序列化的一部分，是眾多城市環(huán)境內(nèi)容所構(gòu)成的交響樂章中精彩的音符，具有時(shí)代感的現(xiàn)代美特征。這就是要求公共藝術(shù)雕塑設(shè)計(jì)立項(xiàng)應(yīng)根除盲目仿效，缺乏特色的和硬性添加，換之以城市長期規(guī)劃為依據(jù)，在人文、風(fēng)俗、功能等方面進(jìn)行定位，從而擬定雕塑的形式構(gòu)成、形象風(fēng)格、規(guī)模和材料等具體的系統(tǒng)方案。這個(gè)系統(tǒng)方案需有一個(gè)時(shí)間上的“提前量"，要符合城市未來發(fā)展構(gòu)劃，否則雕塑將成為短期行為，導(dǎo)致財(cái)力上的巨大浪費(fèi)。

雕塑設(shè)計(jì)的大整體觀在新興城市的建設(shè)中較易實(shí)施和體現(xiàn)，尤其在城市的整體布局和雕塑的設(shè)置點(diǎn)的協(xié)調(diào)上有多樣的選擇可能。但在歷史悠久的古老城市，由于文化層的錯(cuò)綜復(fù)雜的交疊，以及建筑、街道的組合以基本形式定式，在這種形態(tài)下雕塑的設(shè)置必然收到諸多條件的制約，如既定空間的限制等。在這種環(huán)境背景下，雕塑的雕塑又得起到連接歷史與發(fā)展兩大主題的效果。反之，這些多重因素又可成為雕塑設(shè)計(jì)的束縛。因此，在有古老歷史而又要具備現(xiàn)代化的環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)尤其應(yīng)慎重，要恰當(dāng)?shù)嘏渲煤吞幚砗贸鞘邢笳餍缘袼堋⒅卮髿v史事件的紀(jì)念性雕塑和大型廣場的裝飾性雕塑的區(qū)域劃分與鏈接。城市區(qū)域性的象征性雕塑和大型雕塑是整個(gè)城市構(gòu)劃中的"畫龍點(diǎn)睛"之筆，不可過多地設(shè)置。其設(shè)置點(diǎn)以城市主軸線或流通的門戶位置為主，這對(duì)成城市整體的區(qū)域性氛圍作用頗大。

在局促空間環(huán)境中，過多的設(shè)置和填塞都會(huì)破壞環(huán)境整體氣韻。如南京四平路廣場，建成劉伯承紀(jì)念像后，另外兩座在體積、高度基本相近的抽象造型依然存在，這種情形減弱了此環(huán)境的視覺美感與主題的形成展現(xiàn)。在場所設(shè)立雕塑應(yīng)注意主從關(guān)系與重點(diǎn)的把握不可多層重復(fù)，否則將會(huì)顯得無條理流于松散失去統(tǒng)一性。公共藝術(shù)中雕塑設(shè)計(jì)的大整體觀還應(yīng)充分包涵和體現(xiàn)東方文明所具有的自然渾樸的藝術(shù)思想，追求物景協(xié)調(diào)、空間配置的自然和諧，避免使自然環(huán)境處理過度人工化。

公共空間場所的雕塑作品設(shè)計(jì)應(yīng)把大眾的審美心態(tài)作為一個(gè)基本的學(xué)術(shù)課題來對(duì)待強(qiáng)調(diào)審美的公共性，強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境、與公眾的和諧親近的傾向。公共藝術(shù)中的雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮"國情"、"民情"文化傳統(tǒng)以及觀賞者的各種文化層次。在題材選擇和構(gòu)成語言上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇和處理，做到"雅俗共賞"成為真正意義上的"公共"藝術(shù)，題材過于晦澀，設(shè)計(jì)表現(xiàn)過于個(gè)性化的作品都不適宜在公眾介入的場合設(shè)七另一方面，片面理解"雅俗共賞"而導(dǎo)致的圖解化和玩"時(shí)髦"的作品，也將大大喪失雕塑設(shè)計(jì)作品的審美魁力和藝術(shù)價(jià)值。這種操作將會(huì)丟失雕塑所具有長久的審美特性，成為短暫的"流行"藝術(shù)。

作為公共藝術(shù)中具有現(xiàn)代氣息的雕塑作品，大型公共空間的雕塑設(shè)計(jì)不一定遵循傳統(tǒng)的乖與量的語言，尤其是處在眾多大型建筑之間的情況下，采用新技術(shù)材料，用“有限度"的抽象和空間構(gòu)成手法進(jìn)行處理，有利于緩解巨大建筑給人所造成的壓抑感，營造出更適于人們活動(dòng)的氛圍空間。在我國的城市紀(jì)念性雕塑中，南京下關(guān)解放廣場的《渡江紀(jì)念碑》雕塑是較成功的范例。這座作品集抽象、具象、平面與立體綜合，改變了單純以人物形象或以碑為主體的程式化處理。將雕塑的傳統(tǒng)語言同雕塑的現(xiàn)代構(gòu)成形式有機(jī)結(jié)合，并符合不同距離層次觀賞，達(dá)到主題與形式的完整統(tǒng)一。