隨著我國經(jīng)濟實力的上升，城市硬件條件不斷完善，人們越來越關(guān)注自身的生活環(huán)境和品質(zhì)，因此對我們城市的公共空間的要求越來越高，因而公共藝術(shù)逐漸興起。與此同時，也對公共空間的藝術(shù)提出更高的要求。 轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://m.liuxijunfans.com。

不銹鋼雕塑：時空

校園抽象不銹鋼標識

以往我們的城市裝飾主要由園林景觀和雕塑兩部分組成，其中的不銹鋼只是雕塑的一種。現(xiàn)在在國外出現(xiàn)了許多新的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)思潮，不由得讓人們對其作出相應的思考。公共藝術(shù)是不是就是不銹鋼雕塑呢？而作為雕塑分支的不銹鋼雕塑是不是就是現(xiàn)在人們時常掛在嘴邊的公共藝術(shù)呢？對于這一問題，一些專業(yè)人士也經(jīng)常聚在一起討論。

雕和塑都是個動作名詞，使用一種手段一種動作行為去完成或創(chuàng)作一個形體，不銹鋼是雕塑的一種取材。從傳統(tǒng)意義上講，我們對不銹鋼雕塑的理解更多的是室內(nèi)的架上不銹鋼小型裝飾品雕塑。雕塑從泥稿的制作到翻模到隨后形態(tài)的形成，它可以有多種材料去表現(xiàn)，比如玻璃鋼、石材、金屬等。

在泥塑的過程中，一個“塑”字就可以很好地詮釋在這個行為過程中，需要人為的去塑造它，然后在塑造過程中，多余的東西可以雕除。如果是將一個模型放大為不銹鋼表現(xiàn)，那么就需要雕刻，這也是一個動詞，把多余的去掉，是減法。然而，在泥稿的塑造過程中，更多的是加法，或加減并用。

所以，不銹鋼雕塑只是公共藝術(shù)創(chuàng)作中目前常用的一種造型手段中的一小部分，也是我們在公共藝術(shù)學習過程當中完成一項立體造型的一個重要手段之一。而公共藝術(shù)是一種藝術(shù)藝術(shù)的概念，是一種公共空間藝術(shù)形式的體現(xiàn)，是可以用多種手段完成，如聲、光、電、影、綜合材料來完成的一種對特定空間的藝術(shù)營造。

如克里斯多夫的公共藝術(shù)作品《被包裹的國會大廈》則是用布料包裹而成的藝術(shù)，既沒雕也沒塑，但是他給人們留下了深刻的印象，誘發(fā)人們對他這一行為動作，巨大體量所產(chǎn)生的視覺沖擊震撼的思考，對整體視覺關(guān)系的思考。由于它龐大的體量和所包裹建筑的特殊性，以及動用的人力物力而變成了一個事件，更引發(fā)了人們對這個城市、地域或國家的思考和贊賞。

再如美國女藝術(shù)家janetechelman的作品漂浮的彩色發(fā)光網(wǎng)，以及由藝術(shù)家Bill Pechet與燈光設計師Chris Pekar合作創(chuàng)造，置于加拿大溫尼伯市內(nèi)千禧圖書館會散發(fā)有顏色氣體的燒瓶公共藝術(shù)。其內(nèi)部安裝的燈光細長精致，能量十足。共用到了28個流明表面的變色LED燈，分別安裝在雕塑工字梁的兩邊，一邊光向上照射，強化上方的霧氣，另一邊的光照向下方，一個小型瀑布形成的水幕被照亮，水流流向下方容量為500加侖的儲水池。

整個作品就像是它所在的城市，看上去較空曠，細細品味才得其具有創(chuàng)造力的一面，等等。這些藝術(shù)與高科技術(shù)應用的結(jié)合都屬于公共藝術(shù)表現(xiàn)的典范之作，所以，在我們還沒有條件更好地運用其他高科技手段表現(xiàn)時，不銹鋼雕塑只是公共藝術(shù)中慣用的手段。因此，目前國內(nèi)見到的許多公共場所大多都常用不銹鋼雕塑的形式來完成，也就產(chǎn)生了混淆。但是，不銹鋼雕塑絕對不能等同于公共藝術(shù)。

另外，傳統(tǒng)意義上的雕塑是傳遞個人對藝術(shù)的理解，是個人思想觀念的表達，公共藝術(shù)是依托在公共空間中呈現(xiàn)，要考慮到公共空間環(huán)境和人群的關(guān)系，雕塑是借助一種媒介表達個人的想法，公共藝術(shù)需要與環(huán)境結(jié)合設計，是帶有服務性的，必須要滿足公共空間的環(huán)境和人群的需求才能存在，因此，這種創(chuàng)意行為叫做公共藝術(shù)設計。

雕塑通常是可以不考慮環(huán)境，而公共藝術(shù)卻離不開環(huán)境和公共性，公共藝術(shù)所顧忌的面更為寬泛，受眾面更廣，關(guān)注度更高，因而公共藝術(shù)的創(chuàng)作者的