鼎，在我國(guó)古代在早先就是一種盛飯用的工具，到后來(lái)就發(fā)展演變成為了統(tǒng)治者區(qū)別政治權(quán)利的重要象征，其中主要是通過(guò)鼎足來(lái)分別權(quán)利的大小如：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。同時(shí)鼎也是我國(guó)古代最重要的禮器。在我國(guó)原始社會(huì)的夏商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了鼎。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://m.liuxijunfans.com。

三足圓鼎_城市園林景觀雕塑

銅鼎的象征意義十分重大，作為我國(guó)文化的傳承，鼎在我國(guó)有著重要作用。直至現(xiàn)今，在較大的寺院都可以見(jiàn)到鼎的蹤影。現(xiàn)在，青銅鼎已經(jīng)很少了，取而代之的是銅鼎，銅鼎用高超的雕刻技術(shù)，把鼎的外觀雕刻的異常美觀，鼎的高度和重度也與古代祭祀用的大鼎很相似。現(xiàn)在寺院門(mén)口大多放置的是銅鼎，銅鼎寄托了人們美好的愿望，像上天祈福國(guó)泰民安。銅鼎的制作時(shí)間也較長(zhǎng)，要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間才能制作出質(zhì)量較好的銅鼎。鼎在古代是必不可少的禮器，在現(xiàn)代仍然是讓人引起深思的文化物器，它所承載的文化涵蘊(yùn)也相當(dāng)沉重，指的人們?nèi)ヌ剿髋c研究鼎的文化。

銅鼎雕塑_青銅器鼎開(kāi)業(yè)鼎祭祀鼎定制

青銅鑄造的銅鼎，傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱(chēng)為定鼎。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京，商朝滅，周朝興，九鼎又遷喻周都鎬京。

歷史上有問(wèn)鼎的典故，相傳周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機(jī)詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重，王孫滿(mǎn)說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢(xún)問(wèn)。楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿(mǎn)的嚴(yán)詞斥責(zé)，后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做問(wèn)鼎。

銅鼎鼎是我國(guó)青銅文化的代表，它是文明的見(jiàn)證，也是文化的載體。鼎最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，質(zhì)地為陶質(zhì)，皆為三足，由于在發(fā)掘中往往伴隨獸骨發(fā)現(xiàn)，所以其最初是用來(lái)燉煮和盛放魚(yú)肉的炊器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋。許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也”，事實(shí)上鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎，后來(lái)又有了用青銅鑄造的銅鼎，從文物學(xué)角度說(shuō)，四足鼎發(fā)現(xiàn)的數(shù)目遠(yuǎn)比三足鼎要少，要精致，所以四足鼎的主人地位身份比使用三足鼎的人要高。